《山海经》共有十八卷，从整体上看，是由《山经》《海经》《大荒经》和《海内经》四部分组成的。个中《山经》最有代价，也是《山海经》中出身最早的一部分。它把当时人们能认识的山，分为南、西、北、东、中五个走向，以是也被称为《五臧（zàng）山经》。现在，很多人还在沿用“五臧山经”这个观点。以是，如果有人跟你说“我读过《五臧山经》”，你要明白，他读的实在是《山海经》中的《山经》部分。
\r\r《山海经》为什么先写《山经》呢？这个很好理解：中华文明出身在陆地，古人认识周围的环境时，最先碰着的较大的地理事物，不便是山吗？
山不仅很难攀登，而且上面有很多当时的人不认识的动物、植物。此外，山由于海拔较高，山上的景象变革也很大，一下子阴，一下子晴，或者云雾环抱，或者烟雨迷蒙，看上去神秘莫测的。古人的生产力水平很低，对自然事物的认识有限，无法弄清自然征象背后蕴含的科学道理，只以为山上有神灵居住，自然很崇拜山，久而久之，就形成了“山崇拜”，或者说“山崇奉”。直到现在，我国还有一些地方流传着山神的传说。以是，《山海经》可能也蕴含着我国古人对山川的崇拜和崇奉哩。
\r\r据《山海经》的记载，昆仑山便是一座范例的神山：“昆仑之虚，方八百里，高万仞……面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”可见当时的人已经把这座山神化了。
\r\r《山海经》中的《山经》好不好读？我可以明确地见告你，好读。你想啊，《山经》中所有的笔墨加起来，统共才一万五千多字，大约是一部短篇小说的字数，我们假如负责读，很快就能读完。但是，为什么大家又说“《山海经》难读”呢？
\r\r我以为紧张有以下两个缘故原由：
\r\r一个是《山海经》是用古代汉语写成的，里面有大量的生僻字很多人不认识。我随便列举几个，比如“榖（gǔ）”“狌（xīng）”“騩（guī）”“濩（huò）”等，这里面有动物的名字、植物的名字，也有山的名字、水的名字。有些字连我都要查一查字典才认识，何况孩子呢？
\r\r第二个便是没有搞清楚《山海经》中记载的地理方位。东、西、南、北、中，哪是头、哪是尾？阐述的原点在哪里、坐标在哪里？大家分不清。书中说的“又西七十里”“西南三百八十里”“又西……”“又北……”，把读者搞糊涂了，他们读着读着就乱套了。
\r\r以是，我给大家讲《山海经》，坚持以下基本思路：讲好关键的字、词、句、段，讲好地理方位，讲好紧张的山川河流、矿产资源、动物植物。我相信只有把上述内容讲好了，你才能很快地理解《山海经》这部书。等到往后有机会，你就可以深入地去研究这部书。
\r\r \r\r言归正传，我还是要说一说《山经》。《山经》把我国古代的山依次分为南、西、北、东、中五个走向（山系）。它把《中山经》记载的地区视为当时天下的中央（在本日的山西、河南、陕西等地），四周是由《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》所记载的地方组成的大陆；大陆四周被海洋包围，四海之外还有更荒远的地方。这便是古人心目中的天下（“天下”）。
\r\r有的小读者可能要问：既然古人把中原作为天下的中央，为什么不先写《中山经》，而因此《南山经》为首呢？这个问题问得很好，回答起来也很繁芜。不过，我们可以大略地这么理解：《山海经》最初是有图的，后人根据图对它进行解释和注释，人们不雅观图的先后顺序便是撰写笔墨的先后顺序；在古代相称长的一段韶光里，人们以身体面朝南方、背对北方为尊，以是《山海经》先写《南山经》，然后按照顺时针的方向，依次写了《西山经》《北山经》《东山经》，末了为《中山经》。
\r\r当然，也有一些研究者供应了其他的阐明，我在这里就不一一列举了。
\r\r好了，以上我先容了《五臧山经》和《南山经》的一些情形，还见告了大家阅读《山海经》的方法，下面就让我们走进这神奇的群山之中吧！
别忘了，我们是按照《山海经》原文记载的次序，依次来先容这五列大的山系的。
古人心目中的天地有多大？
\r\r《山海经》中说：“天地之东西二万八千里，南北二万六千里。”这里的“里”是古代的一个长度单位，约合现在的500米。“二万八千里”和“二万六千里”换算成现在的长度便是14000千米和13000千米。现在地球南北两极之间的直线地表间隔（也便是经线的长度）约为20000千米，以此为参考，可知我国古人早在几千年前就意识到天地的宽广博大了！
在生产力水平还不发达的古代，有这样的认识是难能名贵的。
《南山经》记录的是位于我国东南一带的山脉，个中第一列山叫䧿（què）山山系。
\r\r请把稳，我们在解读《山海经》中的“山”时，先要理解山的含义。山有一个意思是“一座山”，自上而下分为山顶、山坡和山麓（lù），比如我们现在常说的泰山、西岳、武夷山等。在这个观点下，山的地理范围比较小，紧张是指山的主体部分。山其余还有一个意思，指伸展得很长的“一道山”，或者说“一列山”。这跟我们现在所说的“山系”意义附近，便是指在成因上有联系且沿一定的走向规律分布的多少相邻山脉的总称。
\r\r《南山经》中的䧿山山系很长，一共有十座山，绵延二千九百五十里（山的数量及行经的途程均出自《山海经》原文，以下不再注明）。
\r\r在䧿山山系中，开头的一座山叫“招摇之山”。
\r\r《山海经》原文中，对山名的记载多为“××之山”，本书为了阐述方便，大多简写为“××山”，以下不再注明。
\r\r哦，招摇山，是不是由于它很有名气，以是到处招摇？要不便是说它像神话里的妖怪一样，晃晃荡悠的，彷佛柳条儿一样随风起舞？
\r\r照这么说，它切实其实便是从《封神演义》《西游记》里溜出来的妖精山嘛。当然，这只是开玩笑。我认为这个名字跟它是䧿山山系的首山有关。它矗立在海边，相对海拔比较高，很随意马虎被人创造。人们以为它高大能干，以是才取了“招摇”这个名字。
\r\r招摇山到底在哪儿呢？《山海经》中说它“临于西海之上”，意思是它高高地矗立在西海岸边。
\r\r那么，“西海”在哪儿呀？这我可说不清楚了，由于古人认为看不到的地方都是海，以是招摇山到底临的是现在的哪一片海，不好判断。不过，断定这座山位于䧿山山系的最西部，该当没有什么问题。
\r\r这座山有什么独特之处吗？让我们来读一下原文：
\r\r南山经之首曰䧿山。其首曰招瑶之山，临于西海之上，多桂，多金、玉。有草焉，其状如韭而青华①，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖②而黑理，其华四照③，其名曰迷榖，佩之不迷④。有兽焉，其状如禺⑤而白耳，伏行人走⑥，其名曰狌狌，食之善走。
\r\r①青华：开青色的花。华，古代的“花”字。②榖：构（gòu）树。③其华四照：光华照耀四方。④不迷：不迷失落道路。⑤禺：长尾猿。⑥伏行人走：指既能匍匐前行，又能像人那样直立行走。
\r\r这是《山海经》中最范例的一个阐述模式，以是我把它摘录了下来，让大家负责读一读。读懂了这一段，你就能举一反三，考试测验着去读其他的篇章了。
\r\r这段描写中，包含了几个核心信息——山名、出产的矿产资源、山上的奇花异草或怪兽。整部《山海经》中各篇章的阐述办法基本如此，都比较朴实，就事论事，反响了古人朴素的措辞风格。
\r\r下面，我们来解读一下个中的几个细节。
\r\r《山海经》里说，在招摇山上成长着一种奇怪的草，名字叫祝余，猛一看彷佛是韭菜，但是开青色的花，人们吃了它就不会饿肚子。
\r\r这座山上还有一种叫迷榖的树，大约便是本日的构树，有玄色的纹理。仔细看，这种树彷佛还闪着光呢。人假如摘一枚发光的树叶戴在身上，即便走在黑沉沉的大森林里，也不会迷路。——是啊，身上佩戴着可以照明的东西，自然就很少迷路了！
这座山上还有一种叫狌狌的怪兽，样子很像长尾猿，长着一对白耳朵，既能在地上匍匐前行，也能像人一样直立行走。
\r\r \r\r狌狌
\r\r狌狌是什么动物呀？
\r\r有人说：“哈哈，这不便是猩猩吗？”实在，这个说法不准确。有研究者认为它是云南地区一种珍稀的动物——滇（diān）金丝猴。由于滇金丝猴有一个突出的特点——耳部长有茂密的白色长毛，远远看去耳朵就像白色的，这跟书中“白耳”的描述吻合；而且在形状上，说它“状如禺”也是准确的。也有研究者认为它是白叶猴，由于白叶猴的头部长有白毛，彷佛跟狌狌差不多。我以为不管它是什么猴，都是我国南方大森林里猿猴一类的动物。
\r\r哎呀，下面这段描述，读了就让人以为有些不舒畅了。
\r\r听说，人如果吃了狌狌这种动物的肉，可以走得很快（“食之善走”）。
\r\r古人在密欠亨风的丛林里行动起来非常困难，当然比不上抓着树枝、像风一样在枝梢跳跃的猿猴了。只听见树叶沙沙作响，它们就穿林度叶，消逝得无影无踪，连号称“百兽之王”的老虎也赶不上它们的速率啊！
古人最初靠佃猎和采摘为生，的确曾经食用过这一类动物的肉。我国古代有一部文籍叫《吕氏春秋》，上面就说：“肉之美者，猩猩之唇。”可见在古代，至少在秦朝以前，吃它们的肉并不稀奇。
\r\r《吕氏春秋》是战国期间秦国的相国吕不韦凑集门客共同编写的一部杂家著作。书中多引用古史旧闻和有关天文、农业生产、地理、音律等方面的知识，为秦国一统天下供应了思想武器。
\r\r \r\r你可能会对“食之善走”这个说法嗤之以鼻，由于照这样的不雅观点来看，难道我们人类吃了老虎肉，就能强壮威猛；吃了老鹰和燕子的肉，就能伸开翅膀在天上飞行吗？这切实其实便是痴人说梦嘛！
你别不信，古人还真像上面我们所说的那样，认为只要食用某种具有分外能力的动物的肉，就会把对方的力量和精神接管、领悟到自己身上来，从而也具备这种动物的长处。
\r\r这种想法对不对？现在看来，当然不对！
但这是一种原始不雅观念，它既保留了一些原始宗教的印记，也是古人一种朴素的抱负。《山海经》中类似的记载还有很多，你见了可不要以为惊异。
随着生产力的发展，人们的食品质源越来越丰富。野生动物是人类的朋友，是自然生态系统的主要组成部分，我们可都要爱护野生动物呀！
有一条河发源于招摇山，往西流入大海。河里有一种叫育沛（yùpèi）的水生动物（一说是植物），听说佩戴它的皮毛，肚子不会生蛊（gǔ）胀病。育沛长什么样？真有这么奇妙的功效吗？郭璞对它的表明是“未详”，意思是他不知道或没有理解清楚，我们在这里也不能妄加揣测。
\r\r好了，《南山经》中的第一列山系（䧿山山系）的第一座山（招摇山）我们就讲完了。我读书有一个特点，便是爱做读书条记。我把读这一篇文章时写下的读书条记附在后面，请小读者看一看，或许你会从中得到有益的启示。
\r\r \r\r滇金丝猴
\r\r 我的读书条记\r\r《山海经》该当怎么读？
\r\r我在读《山海经》的时候，创造了几个值得关注的地方，跟大家分享一下。
\r\r第一，根据《山海经》的记载，我们可以大体判断个中的山或山系处于我国目前的什么地理位置。有人说：为什么它们不是逐一对应的呢？这是由于古代的丈量水平跟现在不同，我们很难根据书中的数据做到精确定位；其余，有些山的名字、河的名字在历朝历代也不尽相同，《山海经》中记载的一些山名、水名在历史发展的长河中可能消逝了，以是我们现在找不到它们的原型也是可以理解的。
\r\r第二，根据《山海经》的记载，我们可以认识很多怪兽，但是大部分怪兽不是古人胡编乱造的，只是由于措辞描述的缘故原由，使我们以为它们非常奇怪，什么“其状如鱼而人面”啊，“蛇尾有翼”啊，“其状如豹而长尾”啊，等等。在《山海经》创作早期，这些动物、植物都是客不雅观存在的。实际上，我们在本日是能找到个中一些怪兽的原型的。
\r\r第三，《山海经》塑造的天下既有现实天下的影子，也给人以想象的空间。后人读《山海经》时，既可以把它当成一部严明的地理书来读，也可以把它当作一部光怪陆离的“科幻地理学”著作来读。
\r\r我喜好先讲点儿知识，再讲讲故事，如果有可能，还想启示一下你的思维，让你不要被条条框框所限定。亲爱的小读者，你以为我的讲述办法有趣吗？
\r\r \r\r 杻阳山——怪山、怪水与怪兽\r\r䧿山山系中，还有一座奇怪的山——杻（niǔ）阳山。
\r\r杻阳山在招摇山以东一千零五十里的地方，山的南坡出产一种赤色的金，北坡出产一种白色的金。
\r\r我国先民生活在北半球，为了获取更多的阳光，许多建筑（包括一些动物的巢穴）都是坐北朝南的，大家普遍喜好南向的房间。请你仔细不雅观察一下，大树脚下的蚂蚁窝也多把洞口开在朝南的那一侧。道理很大略，太阳照着的这边通亮、暖和呀！
那么，这座杻阳山是怎么一回事？为什么同一种金属矿物会呈现出不同的颜色呢——“其阳多赤金，其阴多白金”。这种差异是不是由光芒造成的？南坡的金由于被阳光照射呈赤色，北坡的金则由于阳光照射不到而呈白色。要不，便是古人看花了眼睛。
\r\r不过，根据当代科学家的研究，“赤金”和“白金”并不是同一种金属矿物。“赤金”是铜，“白金”是银，只有“黄金”才跟我们现在所说的“金子”是同一种物质。以是，大家在《山海经》中可不要一看到“金”就想当然地认为那是“黄金”啊。
\r\r既然说到“金”了，我要给大家遍及一下这个“宝贵的”字在古代到底是什么意思。
\r\r在古代汉语中，“金”紧张有以下几个义项：1.金属，有时特指黄金。你可以想象，不管赤金、白金、黄金还是黑金（古代的铁），都可以统称为“金属”。以是，《山海经》中凡是单独涌现“金”的地方，我们可以将其当金属矿物来理解。2.古代的一种货币，引申为货币单位。汉语中有个针言，叫“一字千金”，有的人说：“哎呀，太宝贵了，一个字就值一千两黄金呢。”这样的理解大错特错。由于在先秦期间，以黄金二十两为一镒（yì），一镒便是一金，也便是说“一金”即是黄金二十两呢！
到了汉代，又以“一斤”为一金，“千金”便是一千斤黄金。再后来，人们用“千金”形容事物非常宝贵，可不一定是明确计量的一千斤黄金了。
言归正传，杻阳山除了赤金和白金，还有一个奇特之处，那便是山里生活着一种奇怪的动物——鹿蜀（lù shǔ）。
\r\r有兽焉，其状如马而白首，其文①如虎而赤尾，其音如谣②，其名曰鹿蜀，佩之宜③子孙。
\r\r①文：同“纹”，花纹。②谣：如人歌声。③宜：有利于。
\r\r \r\r人们瞧着它像一匹马，脑袋是白色的，身子像老虎一样有许多花纹，还拖着一条赤色的尾巴。
\r\r叨教：这是什么动物？
\r\r你可能会说：这有什么稀奇的，不便是斑马吗？
\r\r可是，现在的斑马没有赤色的尾巴啊。再说，斑马大多生活在非洲草原上，难道两千多年前的中国也有斑马？这可要请历史学家和动物学家好好研究一番了。
\r\r这就讲完了吗？
\r\r还没有呢。
\r\r更奇怪的是，这个马叫起来就像人在唱歌——“其音如谣”。“谣”，意思是人的歌声。
\r\r这么奇怪的动物，当然对人类也有一些特殊的用途。《山海经》中说了，人们佩戴它的皮毛，有利于生儿育女。古人阐明说：“佩其皮毛，子孙如云。”是不是由于这种动物的繁殖能力很强，才让人们产生了这样的遐想？虽然《山海经》中没有明确提出这一点，但是它在一定程度上反响了先民期盼人丁茂盛的美好欲望。
\r\r这座山上有一条河，叫怪水，从山里流下来，往东流进另一条河中。
\r\r怪水中有许多奇怪的乌龟。它们都长着鸟儿一样的脑袋、毒蛇一样的尾巴，身体是黑赤色的。这种乌龟叫旋龟。它们和别的乌龟不一样，别的乌龟都是“哑巴乌龟”，它们却会叫，声音像剖开木头。
\r\r“怪水”这个名字可真是名副实在啊！
旋龟
\r\r 九尾狐居住的青丘山\r\r䧿山山系中，还有一座比较故意思的山，叫青丘山。
\r\r它的名字倒是很正常，一点儿也不奇怪。“青丘”是一个古老的地名，有人考证说它在本日的江苏境内，也有人说它在本日的山东境内。不管它在哪里，大家都要把稳“丘”这个字。一样平常来说，古代带“丘”字的地名，大多位于以丘陵为紧张地貌的地方。青丘既然名字中有“丘”字，那么它也应该位于丘陵地带。
\r\r这座山上有一种大名鼎鼎的动物——九尾狐。说到九尾狐，我先给大家讲两个小故事。
\r\r故事一：传说，大禹齐心专心管理大水，年纪不小了还没有成家。有一年，他途经涂山，遇见了一只白色的九尾狐。当地人见告他：“如果你在这里成家立业，子孙后代就会生生不息。”于是，大禹便娶了一个名为“女娇”的涂山氏女子为妻。后来，大禹还得到了九尾狐的帮助，管理好了大水，成为中国历史上著名的圣君。
\r\r \r\r故事二：商朝末年，昏君商纣（zhòu）王听说冀州侯苏护有一个女儿叫妲己（dá jǐ），她长得很俊秀，称得上绝世美人。于是，纣王敕令让妲己入宫，做自己的妃子。苏护没有办法，只好亲自带领人马护送妲己上路。一行人途经恩州时，住宿了一晚。一个九尾狐狸精为了迷惑纣王，趁机钻进妲己的身体，凭借她的描述进了皇宫。结果，纣王在九尾狐狸精的迷惑下，杀害忠良，奴役百姓，终极导致商朝灭亡。
\r\r这两个故事讲完了，不知道聪明的你创造了没有，这两个故事里都有九尾狐，但它们的形象大有不同——一个是能帮助人类的灵兽，一个则是害人的妖精。实在，九尾狐的形象最早涌如今《山海经》中。让我们来看一看《山海经》是若何描述九尾狐的：
\r\r有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊①。
\r\r①蛊：诱惑，迷乱。也有人阐明为妖邪之气，此从前者。
\r\r先看形状——“其状如狐”，便是说形状像狐狸；“九尾”，便是说长着九条尾巴。
\r\r再听声音——“其音如婴儿”，便是说它的叫声像婴儿呜咽。
\r\r末了看它有什么特殊的能力——“能食人”。哎呀，它还吃人呢！
《山海经》中吃人的怪兽不少，九尾狐是第一个涌现的。
九尾狐的原型当然是狐狸了。狐狸这种动物很狡猾。上古期间，人们以为它机警、有灵性，便把它作为图腾之一，跟老虎、熊、罴（pí）这样的猛兽并列。我们前面讲过的故事中提到，大禹的妻子是涂山氏部落的人，涂山氏便是一个以九尾狐作为图腾的部落。这是古人跟狐狸这种动物产生直接联系的一个例证。
\r\r原始社会的人认为跟本氏族（部落）有血缘关系而加以崇拜，并用作本氏族（部落）标志的某种动物或者自然物，被称为“图腾”。在中华文化发展史上，龙、凤、蛇、鹿、虎等动物都曾作为图腾涌现。
\r\r你假如问我：《山海经》中的九尾狐是如何狡猾的？书中没有说嘛。我可以想象一下，再见告你。
\r\r你看，人们都有同情心和好奇心，谁假如听见野外有婴儿的哭声，怎么会不去看一看呢？九尾狐便是利用人们的这种生理，发出婴儿般的呜咽，等到人一过去，就成为它的美餐了。这不便是它狡猾的证据吗？
\r\r \r\r到了汉代及往后，在干系记载中，狐狸可不仅仅是狡猾那么大略了，它们还能变革成人形，侵害人的性命呢！
许慎在《说文解字》中说：“狐，妖兽也，鬼所乘之。”他给狐狸下了这样的定义——“妖兽”，而且跟鬼有关系。你说恐怖不可怕？我们前面讲的第二个故事出自《封神演义》，在这部书中，妲己便是一个九尾狐狸精，她祸国殃民，害得老百姓生不如去世。
《说文解字》是我国第一部系统剖析字形和讲求字源的字书，共30卷，收字9300多个，按笔墨形体及偏旁布局分列540部。
\r\r化用一句老话说，“魔高一尺，道高一丈”。实在，不管妖妖怪魅有多狡猾，总是会被人打败的。《山海经》里说了，只管九尾狐“食人”，但是人也能吃九尾狐呀！
吃了它的肉有什么功效呢？那便是“不蛊”——不感到迷乱，不被诱惑，不上任何妖妖怪魅确当。
由此可见，青丘山上的九尾狐，还是一个很有教诲意义的反面角色呢。
\r\r青丘山上有一种鸟，叫灌灌，长得像俊秀的雉鸠（zhì jiū），鸣叫的声音就像人在斥骂一样难听。哦，我们可不可以这样理解：灌灌就像我们见过的一种人，外表很优雅，一开口却怒气冲冲的，一点儿教养也没有。
\r\r \r\r清人绘《狐狸松树图》（局部）
\r\r《山海经》中说，“佩之不惑”，意思是佩戴灌灌的羽毛就不会被迷惑。这句话说得好呀！
把像灌灌这样的人识破了，自己还会被迷惑吗？
当然，上述都是我的一家之言。希望你读《山海经》时，不要陷在故纸堆里，而要把稳联系古今，只假如对自己有启示的，都可以谈。
\r\r 出产白色玉石的地方——箕尾山\r\r山山系的末了一座山叫箕（jī）尾山（有研究者认为，它是今黄山与天目山的合称）。
\r\r《山海经》中说，箕尾山的尾部在东海边上，上面多沙和石头；有一条河发源于这里，叫汸（fāng）水，往南流进另一条大河，“个中多白玉”，意思是水里出产许多白色的玉石。
\r\r《山海经》中记载“白玉”的片段很多，很多山、河，都出产白玉。那么，什么是白玉？这种白玉是真正的玉石吗？地质学出身、大半辈子都在到处爬山稽核的我看到这句话，不由得浮想联翩。要知道，有很多有名的玉石便是在河里创造的。《山海经》中记载的河水中的“白玉”，会不会便是我们现在所说的玉石呢？
\r\r可惜，答案是否定的。我们现在所说的白玉，便是白色的玉石，在日常生活中并不常见。考虑到古代没有对矿物和岩石的明确界定，《山海经》中所说的白玉很有可能只是白色的、硬度相对较高的岩石，而非我们现在所说的质地细腻、化学性子极其稳定、价格昂贵的玉石。
\r\r以是，孩子们，你们不要以为在那个时期各处都是玉石，处处都有宝贝。石英岩、石灰岩，还有其他一些岩石也是白色的，你们可别看花了眼睛呀！
好了，《南山经》里的䧿山山系，以招摇山为首，包括杻阳山、青丘山、箕尾山等，到这里我就讲完了。末了，我还要特殊先容一下这里的山神。
\r\r山山系的山神都是“鸟身而龙首”——鸟的身子，龙的脑袋。人们敬拜山神时，要将一片璋（zhāng，玉石的一种）、一片玉和猪、鸡、犬、羊等，一起埋在土里；还要恭恭敬敬地用白茅草给神铺好坐垫，送上稻米请他们吃。
\r\r \r\r请把稳，书中对古人敬拜山神的描写透露出一些信息：当时的人已经开始吃大米了，而且喂养猪、鸡、犬、羊这些家畜，重视敬拜，日子过得还算安稳。如果我们的先人流落失落所、食不果腹，还有心思敬拜山神吗？
\r\r \r\r鸟身龙首神
\r\r其余，稻米多产自南方，《山海经》在描述䧿山山系的情形时，提到了大米和用大米敬拜山神的活动，这为我们描述了一幅生动的南方生活图景。
\r\r以是，我越读越以为《南山经》里提到的第一列山，描述的便是我国东南一带的山，有些山可能还靠近海洋。
\r\r我是这么预测的，你以为我的预测有道理吗？
\r\r 神奇的柜山\r\r下面我开始讲《南山经》里记载的第二列山系——“南次二经”。让我们先看“南次二经”中记载的第一座山——柜（jǔ）山。
\r\r南次二经之首，曰柜山，西临流黄①，北望诸②，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水，个中多白玉，多丹粟粟。
\r\r①流黄：国名，指流黄酆（fēng）氏国。②诸：与下文的“长右”都是山的名字。一说诸也是水的名字。
\r\r这段话的大意是：南方第二列山系的第一座山，叫柜山，它西边靠近流黄酆氏国，向北可以看见诸山，向东可以看见长右山。英水就发源在这座山中，往西南流入赤水，附近的水里多产白玉，多产像粟粒一样的细丹沙。
\r\r文中的“流黄”被后人阐明为“国名”，叫流黄酆氏国，也叫流黄辛氏国。先秦古籍中的“国”跟现在的国家可不是一回事。《山海经》中涌现了大量的“国”，我们会陆续讲到，它们都不是当代意义上的国家，而是传说中的部落或部落同盟。
\r\r文中还涌现了“粟”。有人要问了：这里的粟是不是谷子啊？看来这座山附近种粟啊！
要知道，我国是最早把粟作为农作物来栽种、造就的国家。考古研究创造，粟是我国古代紧张的栽培作物，唐代以前，由它制成的食品一贯是我国北方民众的主食之一。
按照我个人的解读，《南山经》紧张描述的是南方地区的一些山，而粟紧张出产在北方地区，怎么南方也有粟呢？很多人不理解，由于他们忽略了这里的“粟”是其余一个意思——颗粒如粟，便是泛指像粟一样体积眇小的东西。如果你还不是很清楚，那我再见告你一个针言——“沧海一粟”。
\r\r有人说，这个针言的意思是大海里的一粒谷子。我以为这个阐明不足妥当，由于古人说了，“细丹沙如粟也”。为什么不把这个针言阐明为大海里的一粒细沙呢？当然，这留待我们的措辞学家去考证了。
\r\r读《山海经》便是这样，有些字、有些词很主要，须要我们较一回真儿，负责去研究、谈论一番。你读书的时候，产生疑问了，也可以和别人辩论。有句话说得好，“真理愈辩愈明”嘛。
\r\r这座山上，还有一种奇怪的动物，“其状如豚（tún），有距，其音如狗吠（fèi），其名曰狸力”。
\r\r根据书中的描写可知，这种动物形状像豚，长着一对鸡爪，声音像狗叫，名字叫狸力。“豚”是什么？大家现在理解比较多的便是河豚、海豚，可是《山海经》里的豚可不是海豚或河豚，而是小猪的意思。
\r\r“豚”在甲骨文中写作，这个字的左半边形状像肉，右半边形状像猪，后来泛指猪。《说文解字》里说：“豚，小豕（shǐ）也。”“豕”便是猪的意思。
\r\r这座山上还有一种鸟，形状像鹞鹰，足像人的手，声音像雌鹌鹑（ān chún），名字叫鴸（zhū）。
\r\r说了这么多，柜山到底在哪里？科学事情者考证过没有？
\r\r根据当代学者的研究，“南次二经”中的山跟本日的山具有明确对应关系的便是“浮玉之山”，即本日浙江境内的天目山。
\r\r如果按照《山海经》的指引，把天目山作为原点，大致可以推算出柜山的位置在本日的湖北西北部神农架一带，也有人将其定位在贵州的东部。当然了，这都是一家之言，我收录在这里，希望能启示你连续去探寻柜山的奥秘！
神农架以神奇、幽深、险要著称。相传上古时期，神农氏曾经在这里遍尝百草，搭架采药，所往后人将该地命名为“神农架”。神农架境内的森林生态系统丰富，野生动植物种类繁多，奇山异水独具风采。
\r\r 浮玉山与具区泽\r\r“南次二经”中记载了一座非常有名的山，叫浮玉山（即本日目山）。该山“北望具区，东望诸”，意思是在这座山的北边可以看见具区泽，东边可以看见诸水（一说“诸”是山名）。
\r\r具区泽又叫震泽，根据当代人的考证，它便是“五湖”之一的太湖。《史记》中将“五湖”泛指太湖流域一带所有的湖泊。
\r\r天目山不是纯挚的一座山，而是一条连绵起伏的山脉。它是太湖水系和钱塘江水系的分水岭。“天目山”这个名字始于汉代。据古书上记载，这座山有两目，左目高三千丈，右目高二千五百丈，以是才有天目山这个名字。“目”是指眼睛吗？是的。这座山分为东、西两支，主峰海拔都在一千四百米以上。据传两个山顶各有一个池子，形状像人的眼睛，里面常年有水，故名。
\r\r《南山经》里说，浮玉山上有一种长得像老虎的动物，拖着一条牛尾巴，叫声彷佛狗吠，名字叫彘（zhì），吃人。
\r\r有人说：“我知道‘彘’，它不便是野猪吗？”
\r\r哎，不要这么轻易地下结论。野猪长得像老虎吗？差别彷佛有些大。其余，野猪的尾巴比较短，和牛尾巴也不一样。有人说：狮子的尾巴像牛尾巴，长而粗壮，末端还有一簇长毛，能够起到保持身体平衡的浸染，而且它的形体跟老虎差不多。那么，彘会不会是狮子呢？值得一提的是，狮子的低吼声也跟狗的低吼声类似。
\r\r \r\r彘
\r\r不过，这个说法只是一种预测，彘到底是不是狮子，现在还没有明确的结论。
\r\r我们还是从古书中探求答案吧！
有一本古书里是这样说的：“长彘出湖州浮玉山，如猴，四耳，虎身，牛尾，声如犬吠。”（见《事物绀珠》）
《事物绀珠》是明代黄一正编撰的类书，共46卷，内容包括天文、地理以及其他噜苏的闲谈。“绀珠”亦名记事珠。
\r\r根据这本书的记载，长彘与彘涌现的地点基本同等，名字也很像，二者该当是同一种动物。可即便这本书里说的是真的，这样的动物我们也没见过，它们有可能已经灭绝了。总而言之，浮玉山上的彘不是野猪，它到底是什么动物，我们现在还不得而知。
\r\r以是我说，要想把《山海经》读透，还得参考其他一些古书。这便是“相互印证”的读书方法。仅仅研究古书上的材料行弗成？弗成。我做地质学的研究，除了重视文献之外，还要关注实物。实物便是实际存在的东西，包括“地下之新材料”。“地下之新材料”指的是挖掘出土的文物（包括一些带有笔墨的器皿等）。如果没有这些实物做支撑，我们就不能轻易地下结论。
\r\r言归正传，浮玉山上还有一条大河，叫苕（tiáo）水。书上说，“苕水出于其阴，北流注于具区”。意思是苕水发源于浮玉山的北面，往北流入具区泽。如今我国有两条河叫苕水，一条在浙江境内，另一条在陕西境内。这里的“苕水”该当是指浙江境内的苕水。
\r\r苕水里出产一种鱼，叫鮆（jì）鱼，经考证便是现在太湖中出产的刀鱼。相对付我们常见的其他鱼类，这种鱼身体狭长（大者一尺有余），是太湖的特产之一。
\r\r请把稳，浮玉山往东五百里，是成山，成山再往东五百里，有一座会稽（kuài jī）山。
\r\r \r\r鮆鱼
\r\r啊，会稽山，多么熟习的名字！
这座山现在就在浙江绍兴境内嘛。
传说三过家门而不入的大禹，生平中做了四件大事——封禅（fēng shàn）、结婚、计功、归葬。这些事情都发生在会稽山。听说，秦始皇也曾经去会稽山敬拜大禹。
\r\r《山海经·海内东经》中说：“会稽山在大楚南。”“楚”在先秦期间是指湖北一带。在这个根本上去探寻，会稽山的位置就更清楚了。
\r\r“南次二经”中还提到了区吴山、鹿吴山、漆吴山这三座山。它们的名字中都带有一个“吴”字，这不禁又使人浮想联翩。“吴”是一个古代的国名，是周天子分封的诸侯国之一，传说它的开山祖师是周文王的伯父。吴大致存在于本日的长江下贱地区，也叫句（gōu）吴、攻吴等。详细说来，吴国位于本日的江苏、安徽两省长江以南的部分地区及浙江北部环太湖一带，太湖流域是吴国的核心区域。
\r\r这一列山中一下子涌现了这么多名字中带“吴”的山，解释其地理位置与吴国有密切的关系。我们可以据此推测，这一带的山就在吴地境内。
\r\r 读山不雅观海\r\r太湖与吴文化
\r\r太湖古称震泽、具区，别号五湖、笠泽，位于江苏和浙江两省的交界处、长江三角洲的南部，是我国第三大淡水湖。实在，太湖并非一贯都是淡水湖的，大约在100万年前，它还是一个大海湾，后来逐渐与海隔绝，变成了要地本地湖。
\r\r相传，大禹治水的时候，开凿了3条紧张的水道——东江、娄江、吴淞江，沟通了太湖与大海，将大水开导入海。《史记》是这样记载的：“（禹治水）于吴，则通渠三江、五湖。”
\r\r我国古人早在数千年前，就在环太湖流域发展出了渔猎、稻作、水利、航运等生产和生活办法。吴文化起源于太湖流域，其首创者是吴地开山祖师泰伯及其弟仲雍。相传，他们为了避让王位，离开岐山来到太湖附近，建立了句吴。一贯到三国期间，环太湖流域都被习气性地称为“吴国”。后人以“吴”字作为这一地区的代称或简称，也作为这一地区的文化符号。
\r\r \r\r太湖湿地
\r\r 凤凰起舞的地方——丹穴山\r\r我们走啊走，来到了“南次三经”。
\r\r在这些山中，最出名的一座山叫丹穴山。丹穴山为什么这么出名呢？让我们来看看山上到底有什么。
\r\r有鸟焉，其状如鸡，五采而文①，名曰凤皇②，首文③曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
\r\r①文：羽毛上的斑纹。②凤皇：即“凤凰”。③首文：头上的花纹。后文中的“翼”“背”“膺”“腹”分别指凤凰的翅膀、背部、胸前、腹部。
\r\r这段话的大意是：山上有一种鸟，形状像鸡，五彩斑斓，名叫凤凰。它头上的花纹呈“德”字形，翅膀上的花纹呈“义”字形，背部的花纹呈“礼”字形，胸前的花纹呈“仁”字形，腹部的花纹呈“信”字形。这种鸟啊，饮食非常自然，从容不迫，自己唱歌自己舞蹈，只要一涌现，天下就会和安然宁。
\r\r \r\r仔细读一读这段话，我们就会创造它写得真美啊！
我小时候都是能背诵的。这也是《山海经》中为数不多的描写生动细腻、流畅自然，读起来抑扬抑扬的笔墨。
凤凰是一种神鸟，是传说中的百鸟之王。“凤”字最早见于甲骨文，看字形就知道这种鸟姿态幽美、形体挺立。
\r\r我们都知道，凤凰并不是真实存在的动物，而是古人把多种鸟类的特点凑集起来创造的一种神鸟形象。《山海经》之以是把凤凰写得这么美，而且授予它罕见的神性，这源于我国先民的“鸟崇拜”。
\r\r鸟能在天空中自由清闲地翱翔，人却不能。在古人看来，这是由于鸟具备一种神秘的力量，或者说它得到了神灵的“眷顾”。古人也渴望得到这样的力量，渴望而不得，就会心生崇拜与敬仰，于是有的原始部落就以鸟作为图腾。
\r\r \r\r古代画像石上的三足乌形象
\r\r在河姆渡遗址的文化遗存中，考古事情者创造一些文物上刻着鸟的图案，而且是一种双头鸟。这是原始人崇拜鸟的一个有力证据。商朝人乃至将鸟作为本部族的先人，认为“定命玄鸟，降而生商”。我国古代神话中有一种鸟，被称为“三足乌”，居于日中，它的出身也与鸟崇拜有千丝万缕的联系。
\r\r“定命玄鸟，降而生商”出自《诗经》，句中的玄鸟是指玄色的燕子。据今人研究，商最早因此鸟为图腾的部落，这是关于商的起源最宝贵的早期文献资料。
\r\r随着社会的发展，古人把很多鸟最光鲜的特点（比如会高飞、羽毛的颜色比较鲜艳、形体挺立等）凑集在一起，创造了凤凰这种神鸟。
\r\r古人眼中的凤凰是什么样子呢？有人总结如下：身形高大，有着鸡一样的头、蛇一样长长的脖颈、乌龟似的脊背、鱼一样的尾巴，全身的羽毛五颜六色。
\r\r \r\r清人绘《凤凰于飞图》（局部）
\r\r由此可见，不只是鸟类，其他一些动物的特点也被加到凤凰身上。随着韶光的推移，“鸟崇拜”逐渐被“凤凰崇拜”取代，但实际上两者的实质是相同的。
\r\r《山海经》中记载的凤凰非常独特，它身上表示出了德、义、礼、仁、信等美德，具有比较光鲜的文化含义，这解释当时凤凰已经是公认的祥瑞之鸟了。
\r\r汉代是中华文化主要的形成期之一，与凤凰有关的器物非常多。这些器物上的凤凰形象挺胸展翅，气宇轩昂，表现出飞舞、流动、变革的力量。唐代人也很喜好凤凰，人们不仅通过描写凤凰反响太平盛世的气候，还用凤凰这种美好的事物来比喻人，或者借用凤凰歌颂男女之间的爱情。久而久之，凤凰成为幸福美满的象征。
\r\r 祷过山与南方特有动物\r\r在“南次三经”这一列山里，第一座山叫天虞（yú）山。“其下多水”，解释山的周围水流较多，水资源丰富；“不可以上”，解释这座山陡峭险要，人们很难攀登。《山海经》中记载“不可以上”的山不多，这从侧面解释当时人们已经具备了基本的攀登大山的能力。
\r\r从地质事情者的履历来看，我认为山下有水不算什么，难的是攀登山崖。这座山必定特殊陡峭，古人才说出这样的话。
\r\r紧挨着天虞山的是一座奇怪的山，叫祷（dǎo）过山。这座山上有许多金属矿物和玉石。除此之外，山上有以下几种动物须要特殊关注：
\r\r瞿（qú）如——“其状如鵁（jiāo），而白首、三足、人面……其鸣自号也”。意思是这种鸟像，脑袋是白色的，有三只脚，长着人的面孔。它的名字叫瞿如，叫声和它的名字相同。
\r\r一只鸟长着三只脚，这显然不符合生物学规律。截至目前，科学家还没有创造长着三只脚的鸟呢。以是要想理解这种鸟到底什么样子，还要从它形状像鵁、头是白色的这两个特点入手。鵁的样子像凫（fú，一种野鸭子），但是不如凫大。现在，我们大体理解这种动物的形状了。至于“人面”嘛，我要格外说几句。
\r\r \r\r英招
\r\r《山海经》中“人面”的意思，不是说这种动物长着人的脸，而是说它像人一样有眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵等器官，而且其排列办法跟人类的五官排列办法大体同等。这便是我理解的人面。不过，由于很多人是把《山海经》当神话故事来读的，以是他们理解的人面便是指长着人的面孔（清刻本《山海经广注》中的怪兽英招插图，就有“马身人面”的表明）。这么理解，给《山海经》平添了几分神奇、诡异的色彩，倒也无可厚非。《山海经》中的人面兽很多，我选了几种有代表性的，把它们的资料附在文后，让小读者认识一下。
\r\r虎蛟（jiāo）——“鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯”。意思是这种动物长着鱼的身子、蛇的尾巴，鸣叫的声音像鸳鸯。有人经由考证，认为它的原型是大鲵（ní），也便是人们常说的娃娃鱼。
\r\r娃娃鱼是一种古老的两栖类动物，大多生活在山谷清澈的溪流之中，在我国的四川、重庆、贵州、云南等地都能见到。它有一个突出的特点，便是能发出像婴儿呜咽一样的叫声。古人说“其音如鸳鸯”，但鸳鸯的叫声如“喈（jiē）喈”，声音比较短匆匆，与此并不符合。
\r\r也有人说，虎蛟应作“虎鲛”。它是一种生活在水里的动物，栖息于河口和近海沿岸。
\r\r \r\r虎蛟
\r\r除了瞿如和虎蛟，山下还有许多犀（xī）牛、兕（sì）和大象。犀牛和大象大家都知道，不用我多阐明。我重点说一说兕。甲骨文中就涌现了“兕”字，对它的详细形象的描述则源于《山海经》。《山海经·海内南经》中说：“（兕）其状如牛，苍黑，一角。”意思是说：兕的形状像牛，全身长着玄色的毛，头上只长着一只角。
\r\r《说文解字》中还提到，兕的皮特殊厚，可以用来制造盔甲。现在，有人认为古人说的兕是独角犀牛，或者类似犀牛的其他动物。这些说法都有一定的道理。
\r\r犀牛、兕和大象，基本上都生活在南方。这些动物的涌现，解释《南山经》中记载的山的确在我国南方地区。据当代学者考证，“南次三经”记载的山多在广东、广西、湖南、贵州境内。
\r\r在这一列山中，还有一座山叫仑者山。这座山上长着一种奇怪的树：
\r\r有木焉，其状如榖而赤理，其汗①如漆，其味如饴②，食者不饥，可以释劳③，其名曰白䓘，可以血玉④。
\r\r①汗：一说作“汁”。②饴：糖浆。③释劳：忘却忧闷。④血玉：指把玉染成红色。在这里，“血”为动词。
\r\r这种树的外表像构树，树身遍布赤色的纹理，流出的汁水像漆一样，味道像糖浆，人吃了不会以为饿，还能忘却忧闷，也可以用来染红玉石。
\r\r这是什么树呀？根据书中的描写，它很像橡胶树。可是橡胶不能吃呀！
它会是什么南方树种呢？哎，如果我们也能喝一口这种“糖浆”，那该多带劲呀！
南方第三列山系有六千五百三十里长，记载了十四座山。这列山的山神皆是人面龙身，和前面两列山的山神样子容貌略微有些不同。
\r\r 读山不雅观海\r\r《山海经》中的几种人面兽
\r\r英招——它长着一张人的脸，身体像马，身上有老虎一样的斑纹。它有鸟一样的翅膀，叫声就像辘轳（lù lu）抽水。
\r\r毕方——它是人面鸟身的怪兽，形状像鹤，但只有一只脚。它在哪里涌现，哪里就会涌现怪火。
\r\r化蛇——它是一种水兽，长着人的脸、豺狼的身子，背上有一对翅膀，能像蛇一样蜿蜒爬行。它的叫声像人在大声叱骂。
\r\r诸犍（jiān）——它是一种人面豹身的怪兽，长着牛的耳朵，只有一只眼睛，尾巴很长，喜好大声吼叫。它行走时把尾巴衔在口中，安歇时则盘起来。
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