很难确定，这究竟是一次精心策划的事宜营销，还是一场机缘巧合引发的网络狂欢。无论初衷如何，马保国被业余爱好者一拳打倒、晕厥不醒的狼狈场面，及其那句“耗子尾汁（好自为之）”，为“鬼畜”视频爱好者供应了消遣与素材，在各大社交平台上铺天盖地——通过剪辑、换脸等技能手段，马保国的形象涌如今不计其数的影视剧改编作品中，配上“年轻人不讲武德”等所谓马保国语录，进而形成了网民口中戏谑的“马保国宇宙”，个中不少热门视频有数百万乃至千万级的播放量。
面对这一轮铺天盖地的恶搞，当事人的回应是“已回归沉着生活，阔别武林是非圈子”，俨然识破统统的世外高人。然而，就在作出这番表态不久，马保国随即发布视频宣告，将参与某功夫电影的拍摄。这一系列操作背后的逻辑，实在与中国传统武术毫无关系，而是范例的“网红经济”模式。正如《中国青年报》对该事宜所作的总结，“在商业成本的刺激下，凭借名气（哪怕不是正面的名声）来获取现实好处”。
从某种程度而言，传统武术只是马保国在走红路上所消费的工具而已，这正是传统武术界极力与他划清界线的缘故原由。如果说原中国武术协会副主席吴彬关于马保国“不能代表中国武术”的辞吐还略显克制，中国武术协会在7月时发布的《关于加强行业自律弘扬武术文化的倡议书》则无异于直接点名。在马保国征象不断发酵确当口，《倡议书》提到“不得自封‘大师’‘掌门’‘正宗’‘嫡传’等称号”，用意不言而喻。而《潇湘晨报》在宣布《倡议书》发布时所刊登的文章更不留情面——《“马保国”们再难招摇撞骗了》。
马保国的功夫是否货真价实？答案从来没有过任何争议。即便已是69岁高龄，也不敷以阐明他在实战中所表现出的无知与无措。遗憾的是，过去这些年来屡次令中国传统武术“破圈”的，也正是这些货不对板的招摇之辈。传统武术一次又一次地被利用，很大程度上源自"大众对其的曲解。《新京报》对此的评价是，“随着晚清以来武侠文化的塑造，传统武术逐渐被披上了一层神秘色彩，某种程度上成了神秘主义的产物。”在“神秘主义”的加持下，马保国口中诸如“在大学物理中悟出武学诀窍”“父亲能昼夜奔跑240余里”等说法，仿佛也有了成立的依据。只不过，有人能轻易看破个中的荒诞，也难免有人仍对小说中的武侠天下存有浪漫抱负，因而对一些把戏笃信不疑。
当把戏被戳破，无论本事儿是身败名裂或如马保国般“名噪一时”，中国传统武术都是无辜的受害者——随着越来越多的骗局产生，外界对武术的不信赖感进一步加剧。就像商业体育媒体“ECO氪体”概括的那样，“马保国与其‘跳梁小丑’般的故事究竟会被历史遗忘，但从中暴露出的‘人们对传统武术的浅薄理解’，才是须要谨严思考的。”该媒体认为，传统武术界应利用好“马保国事件”的契机，唤醒外界对传统武术的关注。包括《新京报》在内的不少媒体则提出，这些年来名不副实的传统武学大师犹如过江之鲫，各类闹剧不过是裹挟着利益的商业行为，代表不了传统武术，也不必过多理会。
险些所有媒体都会在“马保国事件”的谈论中提到，要厘清中国传统武术的本色。然而，传统武术的另一困境在于，即便是真正的从业者自身，也很难回答清楚这一问题，由于或许根本就不存在标准答案。一贯致力于中国武术推广奇迹的影星李连杰就曾表示，按不同群体需求，武术可被分为三个功能方向：一来为以影视剧为代表的文化家当做事，二是为武术赛事等体育家当做事，另一方向则是强身健体的运动功能。三类功能，指向的很可能是截然不同的从业者群体。这并不是说传统武术不具备实战功能，但“重演出、轻实战”的传统武术从业者同样存在，同样值得外界尊重。当然，如马保国般将“闪电五连鞭”这样天马行空的招式信手拈来的“武术奇才”，断然不在其列。