渡部问：技能进步如此之快，越来越多的人担心总有一天AI将不受掌握。
加布里尔答：在人类聪慧的延长线上，的确涌现了威胁。在思考这件事前，我们有必要预先梳理一下“人类是自然与技能的复合体”这一命题。我们不仅仅是我们所处环境中的生物学意义上的存在，还是创造了环境本身的存在。人类利用技能的造诣便是改天换地。
比方说，AI拓展了人类智力活动的空间。核能可以算作是“将物理征象拓展至人类生存空间的技能”。说到底，这些技能不过是对人类和火的模拟，但我们却将其与真实的自然混为一谈。
无论现实多么繁芜，当代人还是坚信科学可以阐明统统。但是，现实和自然并不是能被轻易取代的东西。
问：对付以聊天生成预演习转换器(ChatGPT)为代表的天生式AI可能构成的威胁，关注度尤其高。
答：AI令人震荡的一点便是，为我们周遭的环境带来聪慧，使其成为一种与人类相互浸染的存在。我们总是在想：“外星人来了该怎么办？”随着AI这个非生命体模型的遍及，同样的事情正在现实中发生。以是，我将AI称为“外星人的聪慧”。我们自己制造出了超越我们理解范围的存在，这让我感到恐怖。
即便AI在国际象棋和围棋对弈中降服了人类棋手，那也不过是在人类发明的游戏中，机器的表现更胜一筹罢了。毕竟，AI发明不出国际象棋和围棋。机器不可能独立完成任何事。这便是边界所在。以是，要说AI会构成何种威胁，我想该当是恶意利用。将AI用于独裁和犯罪、助长人类的恶行，诸如此类的事才更恐怖。即便节制了尖端技能，人类也不可能成为完备遵照伦理的存在。这还须要在科学之外拥有其他方面的聪慧。就AI而言，或许该当将不陵犯个人隐私这一普遍的伦理原则同各国、各地区特有的伦理相结合，进而做出应对。
问：也有人担心，信息技能会催生过度监控。
答：在当代社会，统统都会被记录下来。透过数字空间里积累的检索、浏览记录和安装在城市里的监控探头，一个人的所有行动都会被看到。技能原来应该带来便利、造福人类，但终极可能沦为毫无代价的东西。而且，即便拥有代价，也可能轻易涌现反转，这一点必须引起把稳。
问：不少人将这种状况类比为“全景监狱”。
答：以掌握人类行为的监控成本主义为代表，现实正向着比“全景监视”更恶劣的方向发展。例如，谷歌会对用户的搜索记录进行测定和剖析。人们根据搜索结果聚拢到城市，终极改变了城市的面貌。
可以说，我们的希望正是被监控成本主义体系制造出来的。监视者向居住在智好手机这间单人牢房里的人推送信息，敦促其采纳特定行动。在对监控者的意图绝不知情的情形下，手机用户无意识地采纳了行动。这种新型的“全景监狱”非常强大。
问：有人指出，信息技能导致了社会的分裂和对立。
答：历史上，极度政治主见一贯存在。但是，在以社交媒体为主的数字空间中，大众愈发两极分解，彷佛只存在两种选择。在社交媒体上，存在更随意马虎看到与自己见地相似的信息的方向。排斥反对见地和不同见地的结果便是加剧对立。只要看看网上环绕堕胎、性别、环境问题的辩论，大家就能理解了。在数字空间中，不存在能够做出中立判断的法官。
问：对科学万能主义持疑惑态度的论调也涌现了。
答：哲学家尼采说“上帝去世了”，鼓吹虚无主义。而自然主义则出身于对以神和精灵的存在为条件的前当代天下不雅观的否定。我从根本上否定这些将非物质的天下作为非科学加以驳斥的意识形态，由于能够用数学和物理学方程式阐明的征象只是现实天下的一部分。
到了近代，科技的发展在给人类带来莫大利益的同时，也引发了战役和严重事件，无数人去世于非命。不能忘却的一点是，认为科学无所不能的思维办法存在积极和悲观两个方面。我所推崇的是发展“人性化的科技”。人类并不是只要能活下去就知足的存在。所有技能必须完备符合人类的利益。我们乃至想要给技能授予伦理上的便利。
问：在您看来，人类的伟大不仅仅在于创造了科学知识吗？
答：人类的先人从非洲北上，经由长途跋涉，来到像日本、波利尼西亚这样的岛屿。这是在当代科技远未涌现之时就已经完成的伟业。我认为，人类之以是能够战胜无法想象的困难险阻，缘故原由就在于其内心深处对神和精灵等超越性存在笃信不疑，千百年来矢志不渝地追寻更好的生活。
虚无主义认为，人类的存在毫无意义。但是，无论生而为人是否故意义，无论神是否存在，我们都必须找到并践行道德的原形。我们有责任守护未来。这便是我对付“人生的意义”给出的答案。（编译/刘林）