中国寺院中的不雅观音塑像常作女相。女相不雅观音造像约始于南北朝，盛于唐代往后。
关于不雅观世音菩萨，《成具光明定意经》《维摩诘经》《放光般若经》《光赞般若经》《大宝积经》卷八十二及卷一百等处，皆列有此菩萨之名号，然未列本缘等业绩。在《法华经》中设一品详说此菩萨于娑婆天下利生之相。其余《悲华经》卷三〈诸菩萨本授记品〉阐述了阿弥陀佛过去生中为转轮王无诤念时的宗子不眴，出家在宝藏佛前，发愿称，若有众生遭受各类苦恼胆怯，如果他能够忆念我，称念我的名号，即为其免除如此各类痛楚烦恼。宝藏佛即为他授记并命名不雅观世音。
不雅观音每每在中国文化中被视为慈悲与聪慧的象征，她是佛教中的一位菩萨。不雅观音广为流传的传说和故事使她已成为了中国文化的主要组成部分。
不雅观音菩萨在中国文化中影响深远，她代表着慈悲和爱心，被认为可以帮助人们战胜生活中的各类困难与苦难。她的形象、佛经和故事在艺术、文学、宗教、哲学等方面都有着广泛的运用，个中最常见的便是在佛教寺庙中供奉不雅观音。
此外，不雅观音在中国传统文化中被授予了许多正面的特色。她被描述发展有千手千眼的神秘形象，可以同时不雅观察、体验天下上发生的事情。这与中华文化中的慈母形象有些相似，象征着她慈爱的心灵与无限担当的精神。
总之，不雅观音对付中国文化的影响不仅是宗教思想方面的，还融入了艺术、文学和哲学等方面。她的慈悲、聪慧和为公民做事的精神在中国文化中被广泛传颂、保留，并连续影响着人们的代价不雅观念与天下不雅观。
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