文/李悄悄
敲电子木鱼，拜赛博佛祖。药师寺宽邦的电音大悲咒在Livehouse开专场。本届年轻人去寺庙已经out了，听电音佛经，见机甲佛祖，越来越迷恋“赛博玄学”的年轻人，兴起各种电子积攒功德的新操作（赛博玄学，即人工智能与玄学的领悟）。2023年9月18日，在2023凤凰网佛教文化·十愿通讯员成都互换营上，当代数字艺术家、数字新遗产创作引领者赵梓君老师做了《传统文化传播——数字技能AI AGENTS场景之下的文化创新》的讲座，一场精彩纷呈的关于人工智能与传统文化的碰撞正在上演。
赵梓君老师及其团队常年致力于结合数字技能与艺术创作，以数字措辞提炼新文化遗产以及线上数字收藏品领域的开拓创作。个中，大型数字创作展示《乾隆南巡图》《五岳四渎-天下归仁》和《芥子纳须弥》是三个最具代表性的范例。
赵梓君：带你走进崇奉与黑科技交互的“AI道场”
如何用技能措辞呈现不雅观音法界的巍巍庄严？赵梓君老师及其团队创作的数字类型作品——普陀不雅观音法界《芥子纳须弥》，以多元的、不同的粒子元素，如莲花、法器、佛像等完备抽象的办法向不雅观众阐述了什么是分缘，什么是因果关系，什么是更高维度的聪慧。一场蔚为壮不雅观的芥子纳须弥的广大场景，以超强冲击视觉带给人深刻的“朝圣影象”。
“普陀不雅观音法界《芥子纳须弥》，是我们创作难度最大的一件作品。”赵梓君老师说，实在我的团队在接到这个任务的时候非常抵牾，关于“用什么样的措辞来解析芥子纳须弥”，团队内部产生了非常大的不合——我们在程序上怎么写？才能够表示菩提自性、缘起性空，这些在非佛教人士看来，非常虚玄的佛教理念？
三年的创作进程，既是科技的狠活，更是心性与聪慧的不断升级。正如赵梓君老师所说，当技能和艺术、理性和感性的领悟，这些形而上的观点“完备是与你的交互和感悟，不是由我阐述给你。每个人对宇宙不雅观的认知是要靠自己和宇宙的关联去进行认知的，艺术家的职责是通过作品引发出不雅观众真正的内在思维。
“当我们能往里看是芥子，往外看是须弥，那么宇宙将充满无数种可能。”崇奉与AI的碰撞是科技的交互，是技能措辞的提炼到艺术措辞的运用，亦是佛教所说的无情说法，更是人类探索心灵之路的向上向善。从《芥子纳须弥》，我们看到了数字赋能和佛法加持的双BUFF叠加，让更多的人有机会以更能接管的数字措辞与佛法结缘，与传统文化结缘。
赵梓君老师授课现场
赛博拜佛 心平气和：怨种打工人，我真的佛了吗？
3月8日，一个日本的程序员通过Chatgpt演习出了一个AI佛祖hotoke.ai，用着AI的标准式废话办理年轻人的困惑。与赵梓君老师所呈现的崇奉的数字艺术作品不一样的是，AI佛祖24小时在线的，一对一的标准式输出答案，办理深夜的EMO，职场的内卷，i人的社恐。
诸如此类的神奇操作还有诸事不顺时，敲一敲电子木鱼，总是没错的；放生一条“电子锦鲤”，心想事成——小红书、B站，年轻人扎堆“赛博玄学”，感想熏染新型佛光普照。
但听完这些，做完这些，大师，我真的悟了吗？以
人工智能“普度众生”？延参法师：这是年轻人很赛博的生活
不足为奇，延参法师在近期中国新闻网的采访中，也谈到年轻人敲电子木鱼的解压办法，他说“敲电子木鱼，便是一种个体生活的内心诉求，通报一种对任何事情都要存一份积极的动机，没有人由于敲个电子木鱼，就真的遁入空门。年轻人昨天玩“羊了个羊”，本日敲木鱼，来日诰日兴许就去斗电子牛了，它便是一种生活情趣化表达。我们一定要考虑到年轻人的生动活泼，对年轻人多一点原谅，不必要把这事过度严明化，要给年轻人的多元思维和表达办法多留出一点空间。敲完木鱼，回归内心平和，回归生活的活力满满，更加年夜胆地直面生活的寻衅，武断走向美好未来，不也是一种很赛博的生活吗？”
在AI人工智能领域，海内寺院也走在前列，杭州灵隐寺以领先的技能和更为出众的的“互联网+聪慧寺院”的全景模式，打造虚拟云寺院，更是彰示出了千年古寺在当下一种新的入世聪慧。
《华严经·十地品》谓：“菩萨若不能通彻世间的统统工巧技能，不能证入第五地。”可见，大乘佛学的教义点明：利用社会知识和技能成果，不仅能增长个体在科学上的灵巧性，还有助于发掘修行的真谛。AI是为了让人更好的生活，而不能代替我们实际上的修行和内心的恭敬虔诚。毕竟，不是电子积累功德，我就真的佛了。这场赛博修行，末了还得回归现实。
正如历史学家尤瓦尔·赫拉利所说：人工智能确实有可能比我们自己更理解我们，但人的苦乐仍是人工智能无法体会的，而这苦乐的规律却早已被佛陀揭示。