顾名思义，宫毯，是皇宫用的地毯。用料工艺皆为上上品，在清代被大量利用，宫廷造办处将它送上了艺术的顶峰，因此又被称为“官坊毯”。
在六朝古都北京城，宫毯是“燕京八绝”（景泰蓝、玉雕、牙雕、雕漆、金漆镶嵌、花丝镶嵌、宫毯和京绣）中最随意马虎被人忽略的技艺，由于大部分时候它都被垫在器物、鞋履之下；但它又是让人感到惊艳的技艺，由于它自身所蕴含的工艺聪慧、设计之美乃至历史信息，令人叹为不雅观止。
千年绝艺燕京传在北京，早在元大都时就已有专为皇宫编织地毯的作坊。至明清，宫毯的利用更为广泛。雍正年间，北京织染局有九名毯匠专门为皇宫编织地毯。乾隆更是连哪座宫殿铺什么地毯、如何配陈设都曾下旨干涉干与过多次。
京式图案地毯
乾隆三十二年（1767年）十一月十五日，乾隆帝下旨，“将串枝花毯在乾清宫东暖阁铺设，红万字花毯在西暖阁铺设，其毯子面宽富余处裁去，进深不敷处接补，着造办处大人们传工部匠人前来还是接补，四面并门口处要花边，得时沿边吊里”。（摘自 《故宫藏毯图典》）
格律式宫毯图案
漫长的岁月里，来自宁夏、新疆、西藏等地带有光鲜地方特色的花样纹饰，遇上了中原各地的文化元素，再经由“快意馆”（康熙天子设立，紧张研究和陈设西方的科技成果，建成后以绘画供奉于皇室的一个做事性机构）秉承的宫廷美术风格统整领悟，终极形成了北京宫毯独占的构图办法——格律体。
布局规整，构图严谨的格律式宫毯
宫毯中的“格律体”构图，讲究中央夔龙、角云抱角、外围以大边小边为边饰，呈现出环抱、对称和中央的规整韵律感。这种图案构图严谨，配色多用宫廷之黄、富丽之红、高雅之蓝，点缀以丰富多彩的花卉纹样，使得每一幅毯面或华美或典雅，不失落持重之感。
典雅多彩的格律式宫毯
北京的手艺 南京的线
对今时今日的人们来说，若想办法略北京宫毯全盛期的艺术风貌，故宫必定是不容错过的“宝山”。2000年，英国研究古地毯的专家迈克尔·弗朗西斯来到北京拜访，看到了故宫中七十多件宫毯。三年后，故宫又一次打开了大门，而这次的一行访客，是历经数代传承、依然将宫毯织造技艺存续在双手上的工艺人。来自北京地毯五厂的康玉生、王国英、曹艳红等8位事情职员，他们要研究的是清代皇宫中的宫毯极品，天子独享的盘金丝毯。
盘金毯《九龙图》
“要问这盘金宫毯有多宝贵？过去皇上用它时都绕着走不舍得踩，恐怕磨损金线。” 康玉生是北京市一级工艺美术大师，国家级非物质文化遗产“北京宫毯织造技艺”代表性传承人。他是少数能完备节制北京宫毯织造技艺11道制作工艺的人。规复盘金丝毯的事情就由他带头。
正在演示织毯的康玉生大师
盘金丝毯多出自当年的新疆工匠之手，金镶丝缠，格外富丽堂皇，彰显皇家派头的雍容华贵。由于用料昂贵、工艺繁芜，从皇宫流传下来的技艺又师传守旧，民国往后便再无织造。如此宝贵又神秘的盘金丝毯，纵然在专业的织毯师傅们中间，也是近乎传说的存在。
织作第一块盘金丝毯《九龙图》
盘金丝毯与常见的宫毯差异甚大。宫毯编织技法一样平常利用8字扣在经线上拴扣，然后割断毛线形成立体的厚度。而盘金毯则需利用不同的盘法先盘后面、再盘前面，并利用分外的编织法将前后两部分“锁紧”。这两种织法稠浊在一张毯子上，薄厚不一，形成独一无二的立体效果。
分外编织法织作出来的盘金丝毯精细而立体
常见的宫毯道数为90道和120道，道数越多，质地越周详有弹性。以120道的宫毯为例，约0.1平方米面积的节点多达14400个。而盘金丝毯的工艺比常规宫毯费工4倍以上。不仅如此，盘金毯所用的金箔线也不易得。
盘金丝毯《九龙图》的龙首细节
金丝本身易折断，无法直接用于编织。以是必须先把黄金捶打成极薄的金箔，再手工将金箔缠绕到棉线的线芯上。实在金箔线的铸造工艺也濒临消亡，康玉生辗转找到了南京金箔厂，厂里将退休的老师傅重新请出山来，才制作出了盘金丝毯所用的金箔线。
消亡多年的盘金毯工艺，终于又起去世复生。
非遗、“守旧”、创新上世纪80年代，正是北京地毯行业的全盛期间。机织地毯大量涌现，全手工制作的宫毯受到很大冲击。北京原有的8家国营地毯厂纷纭倒闭，只剩一家老厂——北京地毯五厂，现在的北京华方地毯艺术公司。
宫毯织做
去华方地毯艺术公司参不雅观，木质机梁上挂着5种蓝色、一种白色和一种金色线团，周详的经线从机梁上垂下来，织毯技师在前后两根经线上闇练地打着“8”字扣。这里的织造者们仍旧沿袭当初的法度，除了织机由木架换为钢管、片剪用的剪刀换成了电剪之外，宫毯织造的核心工艺全都保留如旧，并没有由于机器化时期的到来而改弦更张。
正在进行地毯毛纱组色的王国英
“除了地毯，还有一种装饰性更强的挂毯。挂毯的图案比地毯更加丰富，有的乃至是一幅画。”49岁的王国英是北京宫毯织造技艺第五代传承人，是康玉生的徒弟。“挂毯便是软浮雕，在‘平活’之后，在图案上剪出层次，可以让画面更加生动。”
工人正在上经
宫毯织造有“织点头”与“织活头”的说法。前者便是放样之后，先把每一个经纬线的坐标点分别对应什么颜色都标上去，然后按标记填线，这样易上手、不易出错。后者则是不标坐标点、只在经线上画出样子，对照样稿直接上梁织毯，后者的哀求高得多，但织造者对色彩、线条的细节处理也因此得以展现出来。
无极菩萨
北京市地毯五厂有一对珍藏的挂毯《菩萨图》，两位菩萨一位御虎，一位伴花，看似相似的表情却有着奇妙的差别。雍华菩萨的面部瘦削而微冷峻，出自康玉生之手；无极菩萨的面部却圆润而偏柔和，由王国英织成。
雍华菩萨
宫毯的生产周期长，像盘金丝毯的用料十分宝贵，因此技艺受到限定无法大规模生产，因此宫毯坚持朝高端工艺品的方向发展。复制的《九龙图》盘金丝毯，就售出了三幅。
盘金丝毯《九龙图》局部
“光有希望也是弗成的，做宫毯是个苦差事，城里人不愿意干，只好从山东、河北等地的屯子招学徒。”康玉生道，“过去织毯学徒讲究‘三年零一节’，便是学三年，再加上一个春节，才算出徒。这只是韶光上的哀求，有的人三年未必能学出来。”
清·乾隆 金银线地“玉堂富贵”栽绒壁毯，盘金毯工艺复原的“模板”之一
退休十多年的康玉生始终坚持每周去厂里辅导织造，还在家里架起了一张木脊梁，每天依旧织上个把小时，艺不离手。空隙时，他把过去仅靠口口相传的织毯技法用笔墨记录下来，总结出挂毯技艺上的压、挤、垫、钉、剔、楔、倒、润8种技法，已经成为厂里的操作规范。
而这个厂早已成为康玉生此生的寄托，他希望如今唯一的宫毯织造之地，能像当时的清宫造办处，把博识的技艺延续下去。
文|余思 图|故宫 北京华方艺术公司