顾名思义,宫毯,是皇宫用的地毯。
用料工艺皆为上上品,在清代被大量利用,宫廷造办处将它送上了艺术的顶峰,因此又被称为“官坊毯”。

在六朝古都北京城,宫毯是“燕京八绝”(景泰蓝、玉雕、牙雕、雕漆、金漆镶嵌、花丝镶嵌、宫毯和京绣)中最随意马虎被人忽略的技艺,由于大部分时候它都被垫在器物、鞋履之下;但它又是让人感到惊艳的技艺,由于它自身所蕴含的工艺聪慧、设计之美乃至历史信息,令人叹为不雅观止。

千年绝艺燕京传

在北京,早在元大都时就已有专为皇宫编织地毯的作坊。
至明清,宫毯的利用更为广泛。
雍正年间,北京织染局有九名毯匠专门为皇宫编织地毯。
乾隆更是连哪座宫殿铺什么地毯、如何配陈设都曾下旨干涉干与过多次。

京式图案地毯

皇帝独享的宫毯极品盘金丝毯是若何织成的呢

乾隆三十二年(1767年)十一月十五日,乾隆帝下旨,“将串枝花毯在乾清宫东暖阁铺设,红万字花毯在西暖阁铺设,其毯子面宽富余处裁去,进深不敷处接补,着造办处大人们传工部匠人前来还是接补,四面并门口处要花边,得时沿边吊里”。
(摘自 《故宫藏毯图典》)

格律式宫毯图案

漫长的岁月里,来自宁夏、新疆、西藏等地带有光鲜地方特色的花样纹饰,遇上了中原各地的文化元素,再经由“快意馆”(康熙天子设立,紧张研究和陈设西方的科技成果,建成后以绘画供奉于皇室的一个做事性机构)秉承的宫廷美术风格统整领悟,终极形成了北京宫毯独占的构图办法——格律体。

布局规整,构图严谨的格律式宫毯

宫毯中的“格律体”构图,讲究中央夔龙、角云抱角、外围以大边小边为边饰,呈现出环抱、对称和中央的规整韵律感。
这种图案构图严谨,配色多用宫廷之黄、富丽之红、高雅之蓝,点缀以丰富多彩的花卉纹样,使得每一幅毯面或华美或典雅,不失落持重之感。

典雅多彩的格律式宫毯

北京的手艺 南京的线

对今时今日的人们来说,若想办法略北京宫毯全盛期的艺术风貌,故宫必定是不容错过的“宝山”。
2000年,英国研究古地毯的专家迈克尔·弗朗西斯来到北京拜访,看到了故宫中七十多件宫毯。
三年后,故宫又一次打开了大门,而这次的一行访客,是历经数代传承、依然将宫毯织造技艺存续在双手上的工艺人。
来自北京地毯五厂的康玉生、王国英、曹艳红等8位事情职员,他们要研究的是清代皇宫中的宫毯极品,天子独享的盘金丝毯

盘金毯《九龙图》

“要问这盘金宫毯有多宝贵?过去皇上用它时都绕着走不舍得踩,恐怕磨损金线。
” 康玉生是北京市一级工艺美术大师,国家级非物质文化遗产“北京宫毯织造技艺”代表性传承人。
他是少数能完备节制北京宫毯织造技艺11道制作工艺的人。
规复盘金丝毯的事情就由他带头。

正在演示织毯的康玉生大师

盘金丝毯多出自当年的新疆工匠之手,金镶丝缠,格外富丽堂皇,彰显皇家派头的雍容华贵。
由于用料昂贵、工艺繁芜,从皇宫流传下来的技艺又师传守旧,民国往后便再无织造。
如此宝贵又神秘的盘金丝毯,纵然在专业的织毯师傅们中间,也是近乎传说的存在。

织作第一块盘金丝毯《九龙图》

盘金丝毯与常见的宫毯差异甚大。
宫毯编织技法一样平常利用8字扣在经线上拴扣,然后割断毛线形成立体的厚度。
而盘金毯则需利用不同的盘法先盘后面、再盘前面,并利用分外的编织法将前后两部分“锁紧”。
这两种织法稠浊在一张毯子上,薄厚不一,形成独一无二的立体效果。

分外编织法织作出来的盘金丝毯精细而立体

常见的宫毯道数为90道和120道,道数越多,质地越周详有弹性。
以120道的宫毯为例,约0.1平方米面积的节点多达14400个。
而盘金丝毯的工艺比常规宫毯费工4倍以上。
不仅如此,盘金毯所用的金箔线也不易得。

盘金丝毯《九龙图》的龙首细节

金丝本身易折断,无法直接用于编织。
以是必须先把黄金捶打成极薄的金箔,再手工将金箔缠绕到棉线的线芯上。
实在金箔线的铸造工艺也濒临消亡,康玉生辗转找到了南京金箔厂,厂里将退休的老师傅重新请出山来,才制作出了盘金丝毯所用的金箔线。

消亡多年的盘金毯工艺,终于又起去世复生。

非遗、“守旧”、创新

上世纪80年代,正是北京地毯行业的全盛期间。
机织地毯大量涌现,全手工制作的宫毯受到很大冲击。
北京原有的8家国营地毯厂纷纭倒闭,只剩一家老厂——北京地毯五厂,现在的北京华方地毯艺术公司。

宫毯织做

去华方地毯艺术公司参不雅观,木质机梁上挂着5种蓝色、一种白色和一种金色线团,周详的经线从机梁上垂下来,织毯技师在前后两根经线上闇练地打着“8”字扣。
这里的织造者们仍旧沿袭当初的法度,除了织机由木架换为钢管、片剪用的剪刀换成了电剪之外,宫毯织造的核心工艺全都保留如旧,并没有由于机器化时期的到来而改弦更张。

正在进行地毯毛纱组色的王国英

“除了地毯,还有一种装饰性更强的挂毯。
挂毯的图案比地毯更加丰富,有的乃至是一幅画。
”49岁的王国英是北京宫毯织造技艺第五代传承人,是康玉生的徒弟。
“挂毯便是软浮雕,在‘平活’之后,在图案上剪出层次,可以让画面更加生动。

工人正在上经

宫毯织造有“织点头”与“织活头”的说法。
前者便是放样之后,先把每一个经纬线的坐标点分别对应什么颜色都标上去,然后按标记填线,这样易上手、不易出错。
后者则是不标坐标点、只在经线上画出样子,对照样稿直接上梁织毯,后者的哀求高得多,但织造者对色彩、线条的细节处理也因此得以展现出来。

无极菩萨

北京市地毯五厂有一对珍藏的挂毯《菩萨图》,两位菩萨一位御虎,一位伴花,看似相似的表情却有着奇妙的差别。
雍华菩萨的面部瘦削而微冷峻,出自康玉生之手;无极菩萨的面部却圆润而偏柔和,由王国英织成。

雍华菩萨

宫毯的生产周期长,像盘金丝毯的用料十分宝贵,因此技艺受到限定无法大规模生产,因此宫毯坚持朝高端工艺品的方向发展。
复制的《九龙图》盘金丝毯,就售出了三幅。

盘金丝毯《九龙图》局部

“光有希望也是弗成的,做宫毯是个苦差事,城里人不愿意干,只好从山东、河北等地的屯子招学徒。
”康玉生道,“过去织毯学徒讲究‘三年零一节’,便是学三年,再加上一个春节,才算出徒。
这只是韶光上的哀求,有的人三年未必能学出来。

清·乾隆 金银线地“玉堂富贵”栽绒壁毯,盘金毯工艺复原的“模板”之一

退休十多年的康玉生始终坚持每周去厂里辅导织造,还在家里架起了一张木脊梁,每天依旧织上个把小时,艺不离手。
空隙时,他把过去仅靠口口相传的织毯技法用笔墨记录下来,总结出挂毯技艺上的压、挤、垫、钉、剔、楔、倒、润8种技法,已经成为厂里的操作规范。

而这个厂早已成为康玉生此生的寄托,他希望如今唯一的宫毯织造之地,能像当时的清宫造办处,把博识的技艺延续下去。

文|余思 图|故宫 北京华方艺术公司