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AI是英文Artificial Intelligence的缩写。汉语表达为人工智能。 “人工智能”一词最初是在1956年Dartmouth学会上提出的。作为一种新兴的科学技能，AI一经提出便快速发展起来，总的说来，人工智能研究的一个紧张目标是使机器能够胜任一些常日须要人类智能才能完成的繁芜事情而且能够比人做得更快、更准确。尤其是逻辑推理方面，它的速率及准确率大有超越人类大脑之势。以至引起了一些科学家的担忧，认为不加限定的发展AI，总有一天人类会沦为机器人的奴隶。文学家们更是发挥了他们卓越想象力，创作了一些机器人与人类争夺地球统治权大战的科幻作品。他们乃至悲哀地预言人类或将沦为机器人的奴隶。有这种担忧还包括一些大咖级科学家。
那么，依据辩证唯物主义的不雅观点是若何理解AI的呢？
辩证唯物主义的核心不雅观点是“世间统统事物中，人是第一可宝贵的。”这里包含了很多重意义。在AI的问题上，从根本上说，便是人的聪慧是无法超越的。
哲学每每可以超越一些纷繁琐杂的详细细节和过程而把握到事物发展的方向以及过程的终极结果。
人类是自然的产物，终极不会超越自然的力量。这是毋庸置疑的。因此人类的发展必须遵照自然规律，对大自然有所敬畏。任何违反自然规律的行为都将受到自然的严厉惩罚。AI是人类聪慧的产物，只能依照人的意志发展而不可能超越人的聪慧成为独立于人类之外的一种“聪慧文明”。简言之，AI无论如何发展，都只会在人的掌握之下而绝无可能反超人类，掌握人类。任何关于AI的悲观论点都是没有依据的主不雅观臆想。
然而，同一切艺术、技能的发展一样，都有正道和邪道之分。比如医学，你用来治病防病便是正道，如果你要用它去寻求“永生不老”之术那便是邪道了，由于违反了生命发展的规律。再比如永动机，只管它是违反规律的不可能，还是有人乐此不疲地去搞，终极都必定因此“不可能”而告终。
那么AI的正道是什么，邪道又是什么呢？大略地说，机器人的发展要始终坚持“工具性”的原则。机器人无论怎么发展也只能是人类的工具。像以往我们用铁锹、锄头种地，用扳手、螺丝刀装置机器一样，现在可以用智能化的工厂种地，用机器人装置机器，但无论如何也不会发生机器人自主设计而让人类去为它装置机器的事情。说到底人工智能只会是人的聪慧的表达而绝无可能人的聪慧沉沦腐化为替机器人表达聪慧的田地。我们有些科学大咖并不同意这种不雅观点，他们怒怼到：“这是由于你们对机器人懂的太少的缘故”。我承认大咖们绝比拟我们这些普通老百姓更懂机器人。但有一条同时可以确定，真正的科学大咖们是永久不会在机器人面前俯首称臣的。只要他们在做机器人的主人，人类便是机器人的主人。假如有一天有某些个科学大咖说“我们已经无法驾驭机器人了。我们甘心做它们的奴隶。”那也只能解释这些大咖的科学生命已经去世亡了。老百姓中的后起之秀会取代他们的大咖位置连续主宰机器人。因此，人类在研究发展AI时，不要在企图让它们替人类创造高下功夫（如文学创作、发明创造等）。这是一条走不通的去世胡同，就像永动机一样。AI只能延伸人类的聪慧，放大人类聪慧，促进人类聪慧的发展，做人的工具。
为什么可以这样断言呢？由于机器人不可能有希望，也就不可能有情绪。而这正是人类聪慧发展的原动力。机器人发展的原动力正好是人类的聪慧。失落去了人类聪慧，机器人的“聪慧”就熄灭了。
2018年11月4日星期日
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